หน้าที่ ๕ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 24 / 40

ธัมม จัก กัป ป วัต ตน สูตร (๑) ๓๖๐ ชีวิตของมนุษย์ทั้งหลายที่ยังมีกิเลสอาสวะ ดวงจิตถูก ห่อหุ้มด้วยอวิชชา บดบังดวงปัญญาไม่ให้รู้แจ้งเห็นจริงในชีวิต เรื่องราวในสังสารวัฏจึงเป็นความลี้ลับที่มืดมน ไม่มีใคร

ชีวิตของมนุษย์ที่มีอวิชชาเป็นอุปสรรคในการรับรู้ธรรม ส่วนใหญ่ต้องเผชิญกับกิเลสอาสวะ การเข้าถึงธรรมกายเพื่อกำจัดเหตุแห่งความทุกข์จึงเป็นสิ่งสำคัญ พร้อมกับการทำใจให้สงบตามเส้นทางอริยมรรคเพื่อเข้าถึงนิพพา

86 87 พัง ร ยนไป ฉายา นามเดิม ประวัติ การศึกษา กิจกรรม ประวั ผู้เขียน ฐานวุฑโฒ ภิกขุ หรือ พระมหาสมชาย ฐานวุฑโฒ นายแพทย์สมชาย วัชรศรีโรจน์ แพทยศาสตรบัณฑิต รุ่นที่ 35 ของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย เกิดวันพุธ

พระมหาสมชาย ฐานวุฑโฒ เกิดในวันที่ 15 พฤศจิกายน 2504 จังหวัดนราธิวาส เขาเรียนที่โรงเรียนต่างๆ ก่อนที่จะจบการศึกษาแพทยศาสตรบัณฑิตที่จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย และได้เรียนต่อในระดับปริญญาโทและเอกทางด้านพุทธศา

28 ศีล...เป็นที่ตั้งแห่งความดีงาม อุบาสกผู้หนึ่ง ณ ประเทศศรีลังกา อุบาสกผู้หนึ่งได้รับศีลจากพระ เถระปิงคลพุทธรักขิตแห่งอัมพริยวิหาร วันหนึ่งอุบาสกผู้นี้ ได้ออกไปไถนา พอถึงเวลาพัก ก็ปลดโคออกจากไถปล่อยใ

เรื่องราวของอุบาสกผู้หนึ่งในศรีลังกาที่ได้รับศีลจากพระเถระและแสดงออกถึงการยึดมั่นในศีลแม้ในขณะที่มีชีวิตตกอยู่ในอันตราย เขาเลือกที่จะไม่ฆ่างูที่ทำร้ายเขา ด้วยการสละชีวิตแทนที่จะล่วงละเมิดศีลที่เขาได้ร

กันได้นั้นจะต้องมีที่รวมใจ ต้องมีจุดรวมใจ เพราะเหตุนี้ธรรมกายเจดีย์ จึงบังเกิดขึ้น เพื่อให้เป็นศูนย์รวมใจของผู้มีบุญ เพื่อจะได้มาประพฤติ ปฏิบัติธรรม ระลึกถึงพระรัตนตรัยพร้อม ๆ กัน ในสถานที่เดียวกัน ธร

ธรรมกายเจดีย์ถือเป็นศูนย์กลางของผู้มีบุญในการประพฤติปฏิบัติธรรม โดยมุ่งหวังให้เกิดสันติสุขภายในในทุกคน การสร้างเจดีย์นี้มีเป้าหมายกระตุ้นจิตสำนึกของคนให้มาเข้าร่วมในการปฏิบัติธรรมอย่างแท้จริง หลวงพ่อม

๐ ข้อคิด ข้อเขียน ภาษิตสะกิดน้องหญิง (ตอนที่ ๑) ความงามที่จะเสริมให้ผู้หญิงงามสง่ายิ่งขึ้นอีกจุดหนึ่ง ที่น่าสนใจคือ ความงามจากมารยาท โดยเฉพาะมารยาทไทย ซึ่งมีลักษณะงดงาม อ่อนช้อย นุ่มนวล มีจังหวะจะโคน

เนื้อหาเกี่ยวกับมารยาทไทยที่ช่วยเสริมความงามของผู้หญิง ทั้งการเดิน การพูด และการแสดงกิริยาอาการ ระบุว่า ความงามที่แท้จริงของผู้หญิงไม่ได้อยู่ที่รูปลักษณ์หรือเครื่องประดับ แต่เป็นคุณค่าที่มาจากมารยาท ค

ธรรมะ ประชา อยู่กับปัจจุบัน ธรรม ไม่ควรไปมุ่งหวังมากเกินไปว่าจะได้ลาภ ยศ สรรเสริญ สุข ดังใจปรารถนา การประกอบคุณงามความดี สั่งสมบุญอยู่เป็น นิตย์เท่านั้น ที่จะเป็นเครื่องบ่งชี้ว่า เราจะมีอนาคตอันสดใส ช

การดำเนินชีวิตที่เหมาะสมตามคำสอนของพระพุทธองค์คือการอยู่กับปัจจุบัน โดยไม่ให้อดีตหรืออนาคตเป็นภาระ นอกจากนี้ยังเน้นการสร้างบารมี และการฝึกฝนใจให้หยุดนิ่ง เพื่อเข้าถึงพระธรรมกาย ที่จะเป็นที่พึ่งที่แท้จ

ทำให้ถูก หน้าที่ ความบริสุทธิ์เป็นสิ่งที่มนุษย์ต่างมุ่งแสวงหา เป้าหมาย ของการเกิดมาของสรรพสัตว์ทั้งหลาย คือ เกิดมาเพื่อสร้างบารมี เพื่อทำความบริสุทธิ์ให้เข้าสู่ภาวะความหลุดพ้นจากทุกข์ทั้งปวง หลุดพ้นจา

ความบริสุทธิ์เป็นเป้าหมายของการเกิดของสรรพสัตว์ ทุกคนควรศึกษาเพื่อละความทุกข์และกิเลสไปสู่อายตนนิพพาน และพระสัมมาสัมพุทธเจ้ายังสอนว่าบัณฑิตผู้มีปัญญาจะสามารถหลุดพ้นจากทุกสถานการณ์ได้ด้วยความมีปัญญาและ

ทำให้ถูก หน้าที่ ๑๑๔ พระราชา กราบทูลให้รื้อประตูเมืองทางด้านทิศใต้ แล้วทำ ประตูใหม่ด้วยไม้ที่เป็นมงคล พระราชาก็ทรงอนุญาต เมื่อทำ ประตูใหม่แล้วจึงกราบทูล พระราชาว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เป็น สมมติเทพ พรุ่ง

เรื่องราวที่เล่าถึงการตัดสินใจของพระราชาในการสร้างประตูใหม่และรับฟังคำกราบทูลของปุโรหิตเกี่ยวกับการทำพลีกรรมเพื่อให้เกิดความสุขในเมือง สุดท้ายข่าวร้ายแพร่กระจายทำให้พราหมณ์ต้องหลบหนีเพื่อความอยู่รอด ไ

ทำให้ถูก หน้าที่ มีหญิงงามเมืองคนหนึ่งชื่อ กาลี น้องชายชื่อ คุณติละ ทุกๆ วัน นางกาลีจะหาเงินได้วันละ 9,000 กษาปณ์ ส่วน น้องชายเป็นคนชอบเล่นการพนัน ดื่มน้ำเมา เที่ยวผู้หญิง ไม่ว่า พี่สาวให้ทรัพย์เท่าไร

เรื่องราวเกี่ยวกับนางกาลี ผู้หญิงที่มีน้องชายชื่อคุณติละ ผู้ที่ใช้เงินแบบไร้ค่า นางกาลีหาเงินได้วันละ 9,000 กษาปณ์ แต่คุณติละกลับใช้ไปกับการพนันและสุรา วันหนึ่งเขาแพ้พนันหมดตัวจนต้องมาขอความช่วยเหลือจ

ธรรมะเพื่อประชาช ทำให้ถูกหน้าที่ ๑๑๗ เมื่อ ครั้นกลับเข้าบ้านจึงส่งเสียงตวาดคุกคามคนในบ้าน นางกาลีรู้เรื่องก็ไม่พอใจลูกชายเศรษฐี ได้สั่งสาวใช้ว่า ต่อไป เวลาลูกเศรษฐีจะกลับไป ให้ช่วยกันแย่งผ้าแล้วเก็บเอ

เรื่องเล่าจากพระโพธิสัตว์ที่สอนให้เห็นถึงความสำคัญของการทำหน้าที่อย่างถูกต้อง โดยมีตัวอย่างจากลูกชายเศรษฐีที่ยุ่งเกี่ยวกับเรื่องของคนอื่น จนทำให้ตนเองต้องเผชิญกับความอับอาย และบทสรุปย้ำว่าการทำหน้าที่

ทำให้ถูก หน้าที่ ๑๑๘ พื้นฐานของความถูกต้องดีงาม มนุษย์และเทวดาก็ติเตียนไม่ได้ ซึ่งหน้าที่หลักของมวลมนุษยชาติที่แท้จริง คือการสั่งสมบุญ บารมี ดังนั้น ให้หมั่นสั่งสมบุญบารมีกันให้มากๆ ทำเช่นนี้ จึงจะทำถ

เนื้อหาเน้นความสำคัญของการสั่งสมบุญบารมีเพื่อการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องในทางพุทธศาสนา โดยแนะนำให้หมั่นปฏิบัติธรรมและทำความบริสุทธิ์ให้เกิดขึ้นในตนเอง สังคม และโลก เพื่อความสุขทั้งในปัจจุบันและอนาคต โดยก

ธรรมะเพื่อประชาช ทำความดี คือ หน้าที่หลักของมนุษย์ ၅ က က หน้าที่ ทำในสิ่งที่ไม่ถูกต้องดีงาม ทำให้เสียโอกาสในการสร้าง ความดี ดังเรื่องของธนัญชานิพราหมณ์ *ในสมัยพุทธกาล พระสารีบุตรได้แนะนำสั่งสอนให้ ธนั

ในสมัยพุทธกาล พระสารีบุตรได้แนะนำให้ธนัญชานิพราหมณ์ดำเนินชีวิตด้วยความไม่ประมาทและสร้างบุญกุศล แต่พราหมณ์กลับหลงทาง ทำทุจริตและเอาเปรียบประชาชน พระสารีบุตรจึงพยายามเตือนให้พราหมณ์กลับมาทำความดีและประก

ธรรมะเพื่อประชาช ทำความดี คือ หน้าที่หลักของมนุษย์ ๑๓๕ ของข้าพเจ้าเลย ที่ลูกของข้าพเจ้าไม่มีเวลาทำความดี และ พลาดไปทําความชั่ว เพราะต้องเลี้ยงดูข้าพเจ้า และต้องรับ ภาระหน้าที่ต่างๆ มากมาย บิดามารดาของ

เนื้อหาที่ยกตัวอย่างการทำความดีและการไม่ทำชั่ว โดยเฉพาะเมื่อมีกิจกรรมและพันธะที่ต้องรับผิดชอบต่อครอบครัว แสดงให้เห็นว่าการอ้างเหตุผลต่างๆ นั้นไม่เป็นที่ยอมรับ และการทำความดีย่อมเป็นทางเลือกที่ดีกว่า พ

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 1 คำนำ วิธีแสดงไวยากรณ์ของตันติภาษา (ภาษามีแบบแผน] นั้น นักปราชญ์ทั้งหลายได้จัดไว้เป็นหมวดหมู่ละม้ายคล้ายคลึงกัน จนให้ สันนิษฐานได้ว่า ภาษาเหล่านี้คงจ

หนังสือเล่มนี้นำเสนอวิธีการแสดงไวยากรณ์ของตันติภาษา โดยเฉพาะการศึกษาไวยากรณ์บาลีซึ่งจัดอยู่ใน 4 หมวด ได้แก่ อักขรวิธี สนธิ นาม และกิริยาศัพท์ นอกจากนี้ยังเปรียบเทียบกับไวยากรณ์ของภาษาสันสกฤตและอังกฤษ

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 2 ของสิ่งเดียว ๑ ทวิวจนะ คำพูดถึงคนหรือของ ๒ สิ่ง ๑ พหุวจนะ คำพูดถึงคนหรือของมาก ๑. ส่วนในบาลีภาษามิวจนะแต่ ๒ คือ เอกวจนะ ๑ พหุวจนะ ๑ และในภาษาสันสกฤต

เนื้อหาเกี่ยวกับบาลีไวยกรณ์ โดยอธิบายความหมายและการจำแนกประเภทของคำในบาลีและสันสกฤต เช่น การแบ่งไวยากรณ์ออกเป็น 4 ส่วน ได้แก่ Orthography, Etymology, Syntax และ Prosody รวมถึงการแบ่งประเภทที่สำคัญในเอ

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 3 แปลว่าหนึ่งต่างหาก ส่วนเอกศัพท์นี้ สงเคราะห์เข้าในสังขยา และ อาติกล THE เล่า ก็ไม่เหมือน ๓ ศัพท์แท้ เพราะมีคำอื่นที่ใช้เหมือน ต ศัพท์ อนึ่ง เอก ศัพท

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ประเภทของคำในบาลี โดยมีการจัดแบ่งประเภทต่างๆ เช่น เอกศัพท... รวมถึงการเปรียบเทียบกับภาษาไทย เพื่อให้เข้าใจถึงความหมายและการใช้งานของศัพท์ในบริบทที่แตกต่างกัน ผู้เขียน

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 4 ด้วยบาลีภาษา หรือ สันสกฤตภาษา ก็ไม่ชัดความ เพราะภาษาทั้ง ๒ ไม่ใช้เปรโปสิชันตรง เหมือนภาษาอังกฤษและภาษาสยามของเรา ใช้เปลี่ยนที่สุดนามศัพท์นั้น ๆ เอง

บทนี้กล่าวถึงความแตกต่างของไวยกรณ์ระหว่างภาษาบาลี สันสกฤต ภาษาอังกฤษและภาษาไทย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้เปรโปสิชันและอุปสัคที่มีลักษณะเฉพาะในแต่ละภาษา ข้าพเจ้าได้สังเกตการจัดเรียงและการใช้งานในภาษาอังกฤ

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 5 บาลีไวยากรณ์ บาลีไวยากรณ์นี้แบ่งเป็น 4 ภาคก่อน คือ อักขรวิธี ๑ วจีวิภาค ๑ วากยสัมพันธ์ ๑ ฉันทลักษณะ ๑. 9 [๑] อักขรวิธี ว่าด้วยอักษร จัดเป็น ๒ คือ สม

บาลีไวยกรณ์แบ่งเป็น 4 ภาค ได้แก่ อักขรวิธี, วจีวิภาค, วากยสัมพันธ์ และฉันทลักษณะ โดยอักขรวิธีเกี่ยวกับอักษรและการจัดการเขียน วจีวิภาคแบ่งคำพูดออกเป็น 5 ส่วน วากยสัมพันธ์พูดถึงการจัดประโยค และฉันทลักษณ

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 6 หนังสืออย่าง ๑ มีเนื้อความเป็นอันเดียวกัน เสียงก็ดี ตัวหนังสือ ก็ดี ที่เป็นของชาติใด ภาษาใด ก็พอใช้ได้ครบสำเนียง ในชาตินั้น ภาษานั้น ไม่บกพร่อง ถ้าจ

เนื้อหาชี้แจงเกี่ยวกับอักขระที่ใช้ในภาษาบาลี รวมถึงบทบาทของเสียงและตัวหนังสือ ทั้งในแง่ของการใช้ภาษาและความหมายของอักขระ 41 ตัวในบาลี ได้อธิบายถึงประเภทของสระและพยัญชนะ รวมถึงการออกเสียงที่ถูกต้องที่เ

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 7 เหมือนคำว่า เสยฺโย โสตฺถิ เป็นต้น, สระที่เป็นทีฆะล้วน และสระ ที่เป็นรัสสะมีพยัญชนะสังโยค และนิคคหิตอยู่เบื้องหลัง ชื่อครู มี เสียงหนัก เหมือนคำว่า ภ

เนื้อหาพบกับการศึกษาเกี่ยวกับบาลีไวยกรณ์ โดยเฉพาะความสำคัญของสระในฐานะอักขระที่สร้างเสียงและความหมาย. เสียงสระแบ่งออกเป็นทีฆะ และรัสสะ ซึ่งทั้งสองมีบทบาทสำคัญในการกำหนดน้ำหนักเสียงและการเข้าใจความหมาย